ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦਿ ਉਜਾਰੋ ਦੀਪਾ।।
Our history is almost confused with Bipar. Hindu people say that on the night of Diwali, Lord Ramchandra returned to Ayodhya after exile. That is why they celebrate Diwali. Sikhs say that on this day Guru Hargobind Sahib Ji was released from the fort of Gwalior, so we celebrate the Bandi Chhord Diwas.
Let us first consider both from a theoretical point of view.
Lord Ramchandra Ji came in the third age/Treta yug.
Guru Hargobind Sahib Ji came in Kal Yug.
Now the thing to think about is whether they both came on the same day and both days were new moon/Amavasya. Now, according to the separatist calendar, the dates keep changing. But over here there is also a difference of two yugs.
Did Massia come on the same days both in Treta and Kalyug.
The other side is more thoughtful. Look, Hindu people are lighting lamps in the joy of the arrival of Lord Ramchandra Ji. But they worship Mata Lakshmi on that day. It makes a person think about these contradicting things.
Let’s get rid of them. Let’s talk about us/Sikhs. First thing, Guru Hargobind Sahib Ji had not come to Amritsar on this day. Read the history. According to the Bhatt Vahis and Mool Nanakshahi Calendar, Guru Hargobind Sahib Ji reached Amritsar in the month of February on the date 12. 12th February is known as Bandi Chhord Diwas. We do not know in what joy the Diwali day is celebrated as the Bandi Chhord Diwas. Suppose for a minute let us believe that we celebrate Diwali because of the coming of Guru Sahib Ji. But let us also try to understand this from the Gurmat principles. At that time Guru Sahib Ji was in physical form. If people had lit the lamp on Guru Hargobind Sahib Ji’s arrival, then when Guru Teg Bahadur Sahib Ji came to Amritsar, why the doors were closed for him.
Think now.
Diwali in a form for one Guru but,
the other Guru was disregarded in the second form. Why this?
Let us now understand what we have to do with Diwali.
Today our Guru is the Shabad Guru. The Shabad Guru resides in the Hirda. The Shabad Guru is to be taken to Surat. We have to do Deepmala inside ourselves. The real Diwali is to implant the Shabad in the Hirda. For one thing, this day has nothing to do with us. See more of our Ragi Singh this day keeps on saying,
ਦੀਵਾਲੀ ਕੀ ਰਾਤਿ ਦੀਵੇ ਬਾਲੀਅਨਿ।।
They are misleading the sangat by reading this Shabad.
ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤਿ ਦੀਵੇ ਬਾਲੀਅਨਿ।
dīvālī dī rāti dīvē bālīni.
ਤਾਰੇ ਜਾਤਿ ਸਨਾਤਿ ਅੰਬਰਿ ਭਾਲੀਅਨਿ।
tarē jāti sanāti ambri bhālīni.
ਫੁਲਾਂ ਦੀ ਬਾਗਾਤਿ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਚਾਲੀਅਨਿ।
phulam dī bāgāti cuni cuni chālīni.
ਤੀਰਥਿ ਜਾਤੀ ਜਾਤਿ ਨੈਣ ਨਿਹਾਲੀਅਨਿ।
tīrthi jātī jāti lain nihālīni.
ਹਰਿਚੰਦਉਰੀ ਝਾਤਿ ਵਸਾਇ ਉਚਾਲੀਅਨਿ।
hari chndauri jhāti vasāi uchālīni.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਦਾਤਿ ਸਬਦਿ ਸਮ੍ਹਾਲੀਅਨਿ ॥੬॥
Gurmukhi sukh phal dāti sabdi samhālīni ।।6।।
The understanding was that the lamps are lit and extinguished, the stars come and go, pilgrims go to the shrines and return home after watching the spectacle. Real happiness and ease are found in the Shabad. When the Guru’s Shabad settles inside then good qualities are created inside. There is nothing above the Shabad.
Now let us understand which lamp is mentioned in Gurbani:
ਦੀਵਾ ਬਲੈ ਅੰਧੇਰਾ ਜਾਇ।।
ਬੇਦ ਪਾਠ ਮਤਿ ਪਾਪਾ ਖਾਇ।।
ਉਗਵੈ ਸੂਰੁ ਨ ਜਾਪੈ ਚੰਦੁ।।
ਜਹ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਗਾਸੁ ਅਗਿਆਨੁ ਮਿਟੰਤੁ।।(791)
That is, when the lamp is lit, the darkness disappears. The moon is not visible in sunlight. When the light of wisdom shines with the light of the Guru’s wisdom, then all the darkness of ignorance vanishes.
ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦਿ ਉਜਾਰੋ ਦੀਪਾ।।
ਬਿਨਸਿਉ ਅੰਧਕਾਰ ਤਿਹ ਮੰਦਰਿ ਰਤਨ ਕੋਠੜੀ ਖੁਲੀ ਅਨੂਪਾ।।(821)
That is, the mind in which the lamp of the Guru’s Shabad is lit in the temple, becomes enlightened with the spiritual virtues.
The thing to understand is that only the lamp of the Shabad can dispel the darkness of superstition, delusion, and ignorance within us.
Even if we say let’s celebrate Diwali socially. But still think about where we are today. We light the whole atmosphere with firecrackers after Deepmala. Which we read day and night.
ਬਲਿਹਾਰੀ ਕੁਦਰਤਿ ਵਸਿਆ।।
We have polluted that nature. This causes many elderly people to die from coughing and sneezing. Someone’s leg is burned, newborn babies are scared with the noise pollution. Then there is drinking, gambling. Is it Diwali?
My request to my Sikh community is that first of all this day is not a day of Bandi Chhord Diwas. But still if you go to Guru Ram Das Ji’s door to celebrate Diwali then bring Guru Ram Das Ji’s teachings from that door too. Come and feel the glory of the throne of the 6th Guru built there. Realize what SatGuru made us and what we became. Let us light the lamp of the Shabad in ourselves, in our children and spend the money which we use for useless stuff on the needy. The Guru made us wise, and we have become fools. SatGuru is in fact Bandi Chhord Guru.
Satguru Ji released the kings from the fort of Gwalior because they were dyed in the colors of Satguru. The kings promised that they themselves would be free and would let others be free too.
Those kings were dyed with the Shabad of SatGuru Ji, but we painted the whole nature with smoke.
The others don’t want to leave us Niara, they want to reconcile. But we can be Niara. Let’s promise today.
ਗਿਆਨ ਅੰਜਨੁ ਗੁਰਿ ਦੀਆ ਅਗਿਆਨ ਅੰਧੇਰ ਬਿਨਾਸ।।(293)
SatGuru Ji, the antimony of wisdom that you have blessed, let me also put that antimony in the eyes of Surat and let all the darkness of my life be gone.
Read Gurbani yourself and the Hukum of Gurbani:
ਨਾਮੁ ਤੇਰਾ ਦੀਵਾ ਨਾਮੁ ਤੇਰੋ ਬਾਤੀ
O SatGuru Ji, Your Amritmai Naam is the lamp for me. With the lamp of that Name alone I shall enlighten my mind.
So, if we have to celebrate Diwali through social interaction, then let us enlighten our Hirda homes with the light of auspicious virtues and divine wisdom. Don’t make Diwali forcefully the day of the Bandi Chhord Diwas, as per Mool Nanakshahi Calendar Guru Hargobind Sahib Ji reached Amritsar in the month of February on the date 12. Always remember to light the lamp of the Shabad in your mind.
ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦਿ ਉਜਾਰੋ ਦੀਪਾ
Always remember this Shabad.
By the grace of Dhan Dhan Guru Granth Sahib Ji.
———————————————————————————
ਦੀਵਾਲੀ ਬਨਾਮ ਬੰਦੀਛੋੜ ਦਿਵਸ
ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦਿ ਉਜਾਰੋ ਦੀਪਾ।।
ਸਾਡਾ ਇਤਿਹਾਸ ਤਕਰੀਬਨ ਬਿਪਰ ਨਾਲ ਰਲਗੱਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।ਹਿੰਦੂ ਵੀਰ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੀਵਾਲੀ ਵਾਲੀ ਰਾਤ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮਚੰਦਰ ਜੀ ਬਨਵਾਸ ਕੱਟਕੇ ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਾਪਿਸ ਆਏ ਸਨ। ਉਹ ਤਾਂ ਕਰਕੇ ਦੀਵਾਲੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਗਵਾਲੀਅਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚੋਂ ਰਿਹਾਅ ਹੋਕੇ ਆਏ ਸਨ ਸੋ ਅਸੀਂ ਬੰਦੀਛੋੜ ਦਿਵਸ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਆਉ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪੱਖ ਤੋਂ ਦੋਵਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਵੀਚਾਰ ਕਰ ਲਈਏ।
ਭਗਵਾਨ ਰਾਮਚੰਦਰ ਜੀ ਆਏ ਤ੍ਰੇਤੇ ਜੁਗ ਵਿੱਚ।
ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਆਏ ਕਲਯੁੱਗ ਵਿੱਚ।
ਹੁਣ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕੀ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਆਏ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦਿਨ ਮੱਸਿਆ ਸੀ। ਹੁਣ ਬਿਪਰਵਾਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਅਨੁਸਾਰ ਤਾਂ ਤਰੀਕਾਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਥੇ ਤਾਂ ਫਰਕ ਵੀ ਦੋ ਜੁਗਾਂ ਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਤ੍ਰੇਤੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਲਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ same ਦਿਨਾਂ ਤੇ ਮੱਸਿਆ ਆਈ।
ਦੂਜਾ ਪੱਖ ਹੋਰ ਸੋਚਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਦੇਖੋ ਹਿੰਦੂ ਵੀਰ ਆਖਦੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮਚੰਦਰ ਜੀ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦੀਪਮਾਲਾ ਕੀਤੀ ਗਈ/ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਪਰ ਪੂਜਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦਿਨ ਲਕਸ਼ਮੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਫਿਰ ਦੋਵੇਂ ਗੱਲਾਂ ਕਿਵੇਂ । ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੂਜਾ ਵੀ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮਚੰਦਰ ਜੀ ਦੀ ਕਰੋ। ਇਹ ਗੱਲ ਸੋਚਣ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਚਲੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛਡੋ । ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ । ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਇਸ ਦਿਨ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨਹੀਂ ਆਏ ਸਨ । ਇਤਿਹਾਸ ਪੜਕੇ ਦੇਖ ਲਵੋ। ਭੱਟ ਵਹੀਆਂ ਅਤੇ ਮੂਲ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਮੁਤਾਬਕ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਫਰਵਰੀ ਮਹੀਨੇ ਦੀ 12 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਪੁੰਹਚੇ ਸਨ । ਅਸੀਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹੜੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਬੰਦੀਛੋੜ ਦਿਨ ਕਹਿਕੇ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ।
ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਲਈ ਮੰਨ ਵੀ ਲਉ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਆਉਣ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਦੀਵਾਲੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ । ਪਰ ਆਪਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁਰਮਤਿ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ । ਉਸ ਵਕਤ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇਹ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਨ । ਜੇ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਆਉਣ ਤੇ ਦੀਪਮਾਲਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਤੇਗਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਆਏ ਸਨ ਉਸ ਵਕਤ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ।
ਹੁਣ ਸੋਚੋ
ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀ
ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਵੱਗਿਆ..ਆਖਿਰ ਇਹ ਕਿਉਂ ?
ਆਉ ਹੁਣ ਆਪਾਂ ਸਮਝੀਏ ਕਿ ਸਾਡਾ ਦੀਵਾਲੀ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ।
ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਗੁਰੂ , ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਹਨ । ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਤਾਂ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਹੈ । ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਸੁਰਤ ਵਿੱਚ ਲੈਕੇ ਜਾਣਾ ਹੈ । ਦੀਪਮਾਲਾ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਕਰਨੀ ਹੈ । ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਵਸਾਉਣਾ ਹੀ ਅਸਲੀ ਦੀਵਾਲੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਤਾਂ ਇਸ ਦਿਨ ਦਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕੋਈ ਨਹੀਂ । ਦੂਜਾ ਹੋਰ ਦੇਖੋ ਸਾਡੇ ਰਾਗੀ ਸਿੰਘ ਇਸ ਦਿਨ
ਦੀਵਾਲੀ ਕੀ ਰਾਤਿ ਦੀਵੇ ਬਾਲੀਅਨਿ।। ਪੜ ਪੜਕੇ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।
ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤਿ ਦੀਵੇ ਬਾਲੀਅਨਿ।
dīvālī dī rāti dīvē bālīni.
ਤਾਰੇ ਜਾਤਿ ਸਨਾਤਿ ਅੰਬਰਿ ਭਾਲੀਅਨਿ।
tarē jāti sanāti ambri bhālīni.
ਫੁਲਾਂ ਦੀ ਬਾਗਾਤਿ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਚਾਲੀਅਨਿ। phulam dī bāgāti cuni cuni chālīni.
ਤੀਰਥਿ ਜਾਤੀ ਜਾਤਿ ਨੈਣ ਨਿਹਾਲੀਅਨਿ।
tīrthi jātī jāti lain nihālīni.
ਹਰਿਚੰਦਉਰੀ ਝਾਤਿ ਵਸਾਇ ਉਚਾਲੀਅਨਿ।
hari chndauri jhāti vasāi uchālīni.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਦਾਤਿ ਸਬਦਿ ਸਮ੍ਹਾਲੀਅਨਿ ॥੬॥
Gurmukhi sukh phal dāti sabdi samhālīni ।।6।।
ਸਮਝਣਾ ਤਾਂ ਵਿੱਚੋ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਦੀਵੇ ਜਗਦੇ ਹਨ ਤੇ ਬੁੱਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ , ਤਾਰੇ ਆਏ ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ , ਤੀਰਥਾਂ ਤੇ ਯਾਤਰੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਰੰਗ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੇਖਕੇ ਵਾਪਿਸ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਤ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਸਲੀ ਸੁੱਖ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਤਾਂ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਅੰਦਰ ਵੱਸ ਗਿਆ ਉਦੋਂ ਅੰਦਰ ਸ਼ੁਭ ਗੁਣ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਉਪਰ ਕੁੱਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਹੁਣ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਦੀਵੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ :
ਦੀਵਾ ਬਲੈ ਅੰਧੇਰਾ ਜਾਇ।।
ਬੇਦ ਪਾਠ ਮਤਿ ਪਾਪਾ ਖਾਇ।।
ਉਗਵੈ ਸੂਰੁ ਨ ਜਾਪੈ ਚੰਦੁ।।
ਜਹ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਗਾਸੁ ਅਗਿਆਨੁ ਮਿਟੰਤੁ।।(791)
ਭਾਵ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੀਵਾ ਜਗਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹਨੇਰਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸੂਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ । ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਮੱਤ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦਿ ਉਜਾਰੋ ਦੀਪਾ।।
ਬਿਨਸਿਉ ਅੰਧਕਾਰ ਤਿਹ ਮੰਦਰਿ ਰਤਨ ਕੋਠੜੀ ਖੁਲੀ ਅਨੂਪਾ।।(821)
ਭਾਵ ਕਿ ਜਿਸ ਮਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਦੀਵਾ ਜਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮਝਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਦੀਵਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਵਹਿਮ ਭਰਮ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਹਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਜੇ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿ ਲਈਏ ਕਿ ਚਲੋ ਜੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਮਨਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਤਾਂ ਸੋਚੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕਿਥੇ ਆ ਗਏ ਹਾਂ । ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਦੀਪਮਾਲਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਟਾਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਰਾ ਵਾਤਾਵਰਨ ਧੂੰਆਂਧਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ । ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਿਨ ਰਾਤ ਪੜਦੇ ਹਾਂ ।
ਬਲਿਹਾਰੀ ਕੁਦਰਤਿ ਵਸਿਆ।।
ਉਸ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਗੰਧਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਨਾਲ ਕਈ ਬਜੁਰਗ ਵੀਚਾਰੇ ਖੰਘ ਖੰਘਕੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਕਿਸੇ ਦੀ ਲੱਤ ਸੜ ਗਈ, ਨਵ ਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਤ੍ਰਬਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਫਿਰ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣੀ , ਜੂਆ ਖੇਡਣਾ । ਕੀ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਹੈ ?
ਮੇਰੇ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਸ ਦਿਨ ਬੰਦੀ ਛੋੜ ਦਿਵਸ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਦਰ ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਦੀਵਾਲੀ ਮਨਾਉਣ ਤਾਂ ਉਸ ਦਰ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਲੈ ਕੇ ਆਉ । ਉਥੇ ਬਣੇ 6ਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਤਖਤ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਕੇ ਆਉ । ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨੇ ਕੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੀ ਬਣ ਗਏ । ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅੰਦਰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਦੀਵਾ ਜਗਾਈਏ ਅਤੇ ਇਹ ਪੈਸਾ ਲੋੜਵੰਦਾ ਤੇ ਖਰਚ ਕਰੀਏ । ਗੁਰੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਆਣੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮੂਰਖ ਬਣ ਗਏ ਹਾਂ ।
ਸਤਿਗੁਰੂ ਤਾਂ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬੰਦੀਛੋੜ ਹੈ
ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਗਵਾਲੀਅਰ ਦੇ ਕਿਲੇ ਵਿਚੋਂ ਰਾਜੇ ਰਿਹਾਅ ਕਰਾਏ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗੇ ਗਏ ਸਨ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਹ ਵਾਇਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਆਪ ਵੀ ਆਜਾਦ ਰਹਾਂਗੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਜਾਦ ਰਹਿਣ ਦਿਆਂਗੇ ।
ਉਹ ਰਾਜੇ ਤਾਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਗਏ ਸਨ ਪਰ ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਧੂੰਏ ਨਾਲ ਰੰਗ ਦਿੱਤੀ । ਜੇ ਅਗਲੇ ਸਾਨੂੰ ਨਿਆਰਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ , ਮਿਲਗੋਭਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪ ਤਾਂ ਨਿਆਰੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਆਉ ਅੱਜ ਵਾਅਦਾ ਕਰੀਏ ।
ਗਿਆਨ ਅੰਜਨੁ ਗੁਰਿ ਦੀਆ ਅਗਿਆਨ ਅੰਧੇਰ ਬਿਨਾਸ।।(293)
ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ , ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੁਰਮਾ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਮੈਂ ਵੀ ਉਸ ਸੁਰਮੇ ਨੂੰ ਸੁਰਤ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੀ ਸਾਰੇ ਹਨੇਰੇ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣ ।
ਆਪ ਗੁਰਬਾਣੀ ਪੜੀਏ ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਫੁਰਮਾਨ:
ਨਾਮੁ ਤੇਰਾ ਦੀਵਾ ਨਾਮੁ ਤੇਰੋ ਬਾਤੀ
ਹੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ, ਤੁਹਾਡਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਮਈ ਨਾਮ ਹੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਦੀਵਾ ਹੈ । ਉਸ ਨਾਮ ਦੇ ਦੀਵੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਕਰਾਂਗਾ ।
ਸੋ ਆਉ ਜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਾਂਝ ਕਰਕੇ ਦੀਵਾਲੀ ਮਨਾਉਣੀ ਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸ਼ੁਭ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਰੁਸ਼ਨਾਈਏ । ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਬੰਦੀਛੋੜ ਦਿਵਸ ਨਾ ਬਣਾਈਏ ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਫਰਵਰੀ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਪੁੰਹਚੇ ਸਨ । ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਦਾ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਦੀਵਾ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਗਾਈਏ ।
ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦਿ ਉਜਾਰੋ ਦੀਪਾ
ਇਹ ਬਚਨ ਸਦਾ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ ।
ਧੰਨ ਧੰਨ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਮਿਹਰ ਸਦਕਾ।
Author: Sdn. Mandeep Kaur