Home/ Questions/Q 256569
Next
In Process

Sikh Wisdom Latest Questions

Asked: 2024-08-30T09:09:52+00:00 In:

Does Sri Guru Granth Sahib present itself as a direct revelation from God?

Aman Arora
Does Sri Guru Granth Sahib present itself as a direct revelation from God?
Does Sri Guru Granth Sahib present itself as a direct revelation from God?
Share

    Leave an answer

    You must login to add an answer.

    Need An Account,

    3 Answers

    1. ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ
      This answer was edited.

      Respected Aman ji,

      Waheguru ji ka Khalsa, Waheguru ji ki Fateh!

      In reply to your question, the undersigned wants to say that in his discussion with yogis, the First Guru Person, Guru Nanak Sahib had made it clear that his Guru was Shabad when he said:-

      ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਸੁਰਤਿ ਧੁਨਿ ਚੇਲਾ ॥ (ਪੰਨਾ 943)

      The Third Guru Person, Guru Amardas Sahib, goes one step further in describing Gurbani, the Shabad, the Divine Word, as the embodiment of the Truth, the embodiment of God Himself:

      ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਬਾਣੀ ਨਿਰੰਕਾਰ ਹੈ ਤਿਸੁ ਜੇਵਡੁ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਇ ॥ (ਪੰਨਾ 515)

      Further, The Fourth Guru Person, Guru Ramdas Sahib guides us:-

      ਸਤਿਗੁਰ ਕੀ ਬਾਣੀ ਸਤਿ ਸਤਿ ਕਰਿ ਜਾਣਹੁ ਗੁਰਸਿਖਹੁ ਹਰਿ ਕਰਤਾ ਆਪਿ ਮੁਹਹੁ ਕਢਾਏ ॥ (ਪੰਨਾ 308)

      The Fifth Guru Person, Guru Arjan Sahib, reiterates the message of the First Nanak that whatever is written in Gurbani, the message of the Shabad Guru, is not from the Guru himself but it is direct from Akalpurakh:

      ਹਉ ਆਪਹੁ ਬੋਲਿ ਨ ਜਾਣਦਾ ਮੈ ਕਹਿਆ ਸਭੁ ਹੁਕਮਾਉ ਜੀਉ ॥ (ਪੰਨਾ 763)

      If one still has a doubt whether Guru Granth Sahib is mere a Book, then Fifth Guru Person, Guru Arjan Sahib guides us:

      ਪੋਥੀ ਪਰਮੇਸਰ ਕਾ ਥਾਨੁ ॥ (ਪੰਨਾ 1226)

      In other words, Guru Sahib is teaching us that Guru Granth Sahib is not just a Book, but is the abode of God.

      Hope it helps. If you have any further questions, please do ask. If you find any deficiencies, please point out the same, for improvement in future.

      Regards,

      Your Brother

      • ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ

        ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਉਦਾਹਰਣਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਤੇ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਹਨ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ ਜੀ।
        —————————
        ਗੁਰੁ ਕਰਤਾ ਗੁਰੁ ਕਰਣੈ ਜੋਗੁ ॥ ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਹੈ ਭੀ ਹੋਗੁ ॥ ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭਿ ਇਹੈ ਜਨਾਈ ॥ ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਮੁਕਤਿ ਨ ਪਾਈਐ ਭਾਈ ॥੪॥੫॥੭॥ {ਪੰਨਾ 864}
        ਅਰ੍ਥ: ਹੇ ਨਾਨਕ! ਆਖ-ਗੁਰੂ (ਆਤਮਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਕਰਤਾਰ ਨਾਲ ਇਕ-ਸੁਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਸ) ਕਰਤਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰਥ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਉਸ ਪਰਮੇਸਰ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ (ਪਹਿਲਾਂ ਭੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ) ਹੁਣ ਭੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ। ਹੇ ਭਾਈ! ਗੁਰੂ (ਦੀ ਸਰਨ ਪੈਣ) ਤੋਂ ਬਿਨਾ (ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਦੇ ਅੰਧਕਾਰ ਤੋਂ) ਖ਼ਲਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।੪।੫।੭।

        ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਏਕੋ ਜਾਣੁ ॥ ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋ ਪਰਵਾਣੁ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ (ਪੰਨਾ 864)
        ਅਰਥ: ਹੇ ਭਾਈ! ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੂਪ ਸਮਝੋ। ਜੋ ਕੁਝ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਗੁਰੂ ਭੀ (ਸਿਰ-ਮੱਥੇ) ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।੧।ਰਹਾਉ।

    2. Jeet

      Not in literal way like Allah spoke to Muhammad Sahab, or God spoke to David/Jesus/Abraham.

      According to my understanding,

      All Guru Sahiban guide us that there is part of the Almighty, The One, The ever-present ( a vibration) in everyone of us, which makes us do things and make things happen, in this case, come up with blissful prayers and praises of GOD himself.

      in Punjabi there’s term called ਆਮਦ, when thoughts just occur to you when you are too much invested in something. You often hear poets, lyricists talk about it like Dr. Satinder Sartaj.

      So as per my understanding, as Guru Sahiban were always thinking about the wonders of the God and his creations, so these Gurbani shabad that they created, they may have meant as ਆਮਦ rather than speaking directly to God.

      Hope I have not complicated it too much….